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Les gestes ne sont pas de simples du corps : ils impliquent des régimes d’attention, des représentations de cosmologies pratiques, des formes de mémoire incorporée et des modes spécifiques de transmission des savoirs.
À partir des travaux fondateurs de Marcel Mauss sur les techniques du corps, d’André Leroi-Gourhan sur le geste et la parole, et de Gregory Bateson sur l’écologie de l’esprit, La Gestothèque appréhende le geste comme un opérateur relationnel : situé, historiquement façonné et écologiquement constitué.
Les catalogues de gestes présentés ici ne sont pas des archives au sens conventionnel, mais plutôt des anarchives : des constellations vivantes de traces, de pratiques et de transmissions.
Chaque geste y apparaît comme le nœud d’un réseau de relations tissé entre corps, environnements, mémoires et formes de savoir.
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Resonances
Pour saisir pleinement la spécificité et l’originalité remarquable de l’approche d’Anne Dubos,
il faut passer par un détour par son travail dans une grotte paléolithique, où elle s’est placée dans les traces de ses très anciens occupants afin de comprendre comment ils parvenaient à dessiner sur les parois avec une lumière extrêmement faible.
Elle se trouvait à la limite de ce que Richard Schechner appelle le « restored behavior », tout en conservant une lucidité claire sur l’impossibilité de tout franchissement total.
C’est dans cet espace liminal qu’elle se situe, révélant toute l’étendue de sa pratique en tant qu’anthropologue du sensible.
il faut passer par un détour par son travail dans une grotte paléolithique, où elle s’est placée dans les traces de ses très anciens occupants afin de comprendre comment ils parvenaient à dessiner sur les parois avec une lumière extrêmement faible.
Elle se trouvait à la limite de ce que Richard Schechner appelle le « restored behavior », tout en conservant une lucidité claire sur l’impossibilité de tout franchissement total.
C’est dans cet espace liminal qu’elle se situe, révélant toute l’étendue de sa pratique en tant qu’anthropologue du sensible.
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Anne Dubos possède un univers anthropologique qui lui est propre, et c’est là toute sa valeur.
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Le territoire n’existe que dans la mesure où il est traversé.
Et c’est précisément le territoire qu’Anne Dubos fait advenir dans le mouvement même de sa marche.
Son approche — sa « méthode », un terme qui contient le mot grec odos, signifiant « route » ou « chemin » — est fondamentalement dynamique.
Et c’est précisément le territoire qu’Anne Dubos fait advenir dans le mouvement même de sa marche.
Son approche — sa « méthode », un terme qui contient le mot grec odos, signifiant « route » ou « chemin » — est fondamentalement dynamique.
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